Enquête sur Notre-Dame de Guadalupe: le chef d'oeuvre du Ciel

En 1531, la Vierge Marie est apparue à Juan Diego, un humble Amérindien à Tepeyac, une colline au nord-ouest de Mexico. Elle a demandé qu'une église soit construite sur le site et a projeté miraculeusement une image d'elle-même sur le manteau de l'appelé. Son image incrustée défie la science depuis près d'un demi siècle. (VOIR "LES 16 MIRACLES" EN FIN D'ARTICLE).

Une liste incroyable de miracles, de remèdes et d'interventions suivirent, attirant 10 millions de personnes par an dans sa basilique, devenue le sanctuaire marial le plus populaire au monde et l'église catholique la plus visitée au monde avec le Vatican. Entre 1531 et 1538, neuf millions d'indigènes se convertirent alors au catholicisme, soit plus de 3500 par jour! Au total, ce sont 25 papes qui honoreront officiellement Notre-Dame de Guadalupe. Sa Sainteté Jean-Paul II a même visité son sanctuaire quatre fois: lors de son premier voyage apostolique en dehors de Rome en tant que pape en 1979, et à nouveau en 1990, 1999 et 2002.

Bande-annonce du film documentaire Guadalupe - Mère de l'humanité (Saje)

Image originelle de Notre-Dame de Guadalupe

Les apparitions rapportées par le "Nican Mopohua"

L'histoire des premières apparitions de Notre-Dame de Guadalupe, ainsi que son message d'amour et de compassion, sa promesse universelle d'aide et de protection à toute l'humanité, sont décrits dans le "Nican Mopohua", un document du XVIe siècle écrit en langue nahuatl native.

Nican mopohua (qui peut être traduit ici par «Ici est narré») n'est pas un titre mais correspond aux deux premiers mots du récit dont l'auteur serait Antonio Valeriano, un contemporain du voyant Juan Diego, et qui rédigé son premier récit en 1556. Ce récit de seize pages n'a été publié qu'en 1649 par Luis Lasso de la Vega dans un ouvrage plus important, le Huei tlamahuiçoltica ou «Le grand événement».

Une copie partielle du manuscrit Nican mopohua se trouve à la bibliothèque publique de New York depuis 1880. Une copie intégrale du document se trouve au Centre d'études d'histoire de Mexico Carso, avant d'être démocratisée dans de nombreuses éditions internationales, comme celle ci-dessous.

Voici la traduction littérale du Nican Mopohua sur les apparitions de la Vierge Marie:

PREMIÈRE APPARITION - 9 décembre 1531

Introduction. Juan Diego Cuauhtlatoazin n'était qu'un pauvre indien aztèque qui vivait à vingt kilomètres au nord de Tenochtitlan, actuellement Mexico. Il se convertit entre 1524 et 1525 et fut baptisé par le frère franciscain Toribia de Benaventé appelé par les indiens « Motolina », « le pauvre ». Juan perdit sa femme en 1529. Chaque samedi et chaque dimanche, il se rendait avant l'aube à la messe et aux classes d'instruction religieuse. C'est au cours d'une de ces marches vers Tenochtitlan qu'il rencontre la Vierge Marie, au lieu-dit « Capilla del Cerrito ». 

La première apparition eut lieu en décembre 1531. La Vierge s'adressa à lui dans sa langue natale. Il avait alors 57 ans et à partir de ce jour, il laissa tout pour vivre au lieu même des apparitions et propager sa dévotion à ses concitoyens. Il mourut le 30 mai 1548. Saint Jean Paul II le déclara bienheureux le 6 mai 1990 dans la basilique de Notre-Dame de Guadalupe que toute l'Amérique Latine, du Mexique à l'Argentine, honore et prie comme sa protectrice.

Le portrait le plus ancien de Juan Diego, datant du XVIIe siècle. L'original se trouve sur une feuille de papier européen, conservé dans la bibliothèque de l'université John Carter Brown, de la ville de Providence, Rhode Island, U.S.A.

C'est donc un samedi juste avant l'aube que Juan Diego est en route pour poursuivre le culte divin, avant de s'engager dans ses propres courses. Au premier jour de l'octave de l'Immaculée Conception. Alors qu'il atteignait la base de la colline connue sous le nom de Tepeyac, la brise du jour est venue, et il a entendu des chants au sommet de la colline, ressemblant au chant de beaux oiseaux variés. De temps en temps, les voix des chanteurs cessaient, et il semblait que la monture répondait. Le chant, très doux et délicieux, excellait celui du coyoltototl et du tzinizcan et d'autres jolis oiseaux chanteurs. 

Ci-dessus: peinture de la ville de Guadalupe vue du point de vue d'une montgolfière. C'est l'œuvre de l'artiste et lithographe Casimiro Castro et a été peinte vers 1855. Vous pouvez voir la basilique à gauche du centre ; le couvent capucin à droite de la basilique ; perchée au-dessus des deux, la petite chapelle sur la colline de Tepeyac, proche du lieu des premières apparitions de la Vierge Marie.

Juan Diego s'est arrêté pour regarder et s'est dit: «Par chance, suis-je digne de ce que j'entends? Peut-être que je rêve? Est-ce que je me réveille? Où suis-je? Peut-être suis-je maintenant dans le paradis terrestre dont nos anciens nous avaient parlé? Peut-être suis-je maintenant au paradis?» Il regardait vers l'est, au sommet du monticule, d'où venait le précieux chant céleste ; et puis il cessa soudainement et il y eut un silence. 

Il a ensuite entendu une voix au-dessus du mont lui dire: «Juanito, Juan Dieguito.» Puis il s'est aventuré et est allé là où il avait été appelé. Il n'était pas du tout effrayé; au contraire, ravi. Puis il a gravi la colline, pour voir d'où il était appelé. Lorsqu'il a atteint le sommet, il a vu une dame, qui se tenait là et lui a dit de venir ici. S'approchant de sa présence, il s'émerveilla d'abord de sa grandeur surhumaine. 

Devant ses yeux éblouis se dresse une très belle jeune femme aux proportions gigantesques. Son habit parait fait d'or pur, éclatant comme le soleil, et sous ses pieds une profusion de pierreries illuminant toute la scène. Même la nature aux alentours se pare de joyaux, et chaque brin d'herbe, chaque pousse, chaque feuille, jusqu'au cactus, tout en gardant sa forme, semble fait d'émeraude, de turquoise, avec des branches et des épines étincelantes d'or, jonchées sur une terre brillante comme l'arc-en-ciel. Juan s'est incliné devant elle et a rappelé sa parole, tendre et courtoise, comme quelqu'un qui vous aime beaucoup, devant tant de douceur.

Illustration nature arc-en-ciel

Elle a dit: «Juanito, le plus humble de mes fils, où vas-tu?» Il a répondu: «Ma Dame et Mon Enfant, je dois atteindre votre église au Mexique, Tlatilolco, pour poursuivre des choses divines, enseignées et données par nos prêtres, délégués de Notre Seigneur.» Elle lui parla alors: «Connais et comprends bien, toi, le plus humble de mon fils, que je suis la Vierge Sainte Marie, Mère du Vrai Dieu pour qui nous vivons, du Créateur de toutes choses, Seigneur du ciel et de la terre. 

Je souhaite qu'un temple soit érigé ici rapidement, afin que je puisse y exposer et donner tout mon amour, ma compassion, mon aide et ma protection, parce que je suis votre mère miséricordieuse, à vous, et à tous les habitants de cette terre et à tous les autres qui m'aiment, m'invoquent et me font confiance; écoutez-y leurs lamentations et remédie à toutes leurs misères, afflictions et chagrins. Et pour accomplir ce que ma clémence prétend, allez au palais de l'évêque du Mexique, et vous lui direz que je manifeste mon grand désir, qu'ici sur cette plaine un temple me soit construit; vous raconterez avec précision tout ce que vous avez vu et admiré, et ce que vous avez entendu. 

Soyez assuré que je vous serai très reconnaissant et que je vous récompenserai, car je vous rendrai heureux et digne de récompense pour l'effort et la fatigue dans ce que vous obtiendrez de ce que j'ai confié. Voici, tu as entendu mon mandat, mon humble fils; va et fais tout ton effort.» À ce stade, il s'inclina devant elle et dit: «Ma Dame, je vais me conformer à votre mandat; maintenant je dois me séparer de vous, moi, votre humble serviteur.» Puis il est descendu pour aller faire la course, et est passé par l'avenue qui mène directement à Mexico.

DEUXIÈME APPARITION - 9 décembre 1531

Ayant pénétré dans la ville, il se rendit directement et sans délais au palais épiscopal, où venait d'être nommé un nouveau prélat, le Père Juan de Zumarraga, un Religieux Franciscain. A son arrivée, il essaya de le voir; il plaida auprès des serviteurs afin qu'ils annoncent sa visite, et après une longue attente il fut informé que l'évêque avait ordonné de le faire entrer. 

Le Père Juan de Zumarraga

En entrant, il s'inclina et s'agenouillant devant l'évêque, et il lui transmit le message de la Dame du ciel. Il lui raconta aussi tout ce qu'il avait admiré, vu et entendu. Après avoir écouté son discours et son message, l'évêque trouva cela incroyable; il lui dit alors:" Tu repartiras, mon fils et je t'écouterai à mon gré. Je reprendrai tout depuis le début et refléchirai sur les voeux et les désirs pour lesquels tu es venu." Il s'en alla et paraissait triste car le message n'avait pas été accompli sous toutes ses formes.

Il rentra le même jour. Il revint directement au haut de la colline et rencontra la Dame du ciel qui l'attendait à la même place où il l'avait vue la première fois. La voyant, il se prosterna devant elle et lui dit: "Madame, la plus petite de mes filles, mon Enfant, j'a été là où tu m'as envoyé afin de me conformer à tes instructions. Avec beaucoup de difficultés j'ai pénétré dans le bureau du prélat. Je l'ai vu et lui a fait part de ton message, comme tu me l'avais commandé. Il m'a reçu bienveillamment et m'a écouté attentivement mais sa réponse laissait entendre qu'il ne me croyait pas. Il m'a dit "Tu reviendras et je t'entendrai à mon gré. Je reprendrai tout depuis le début et réfléchirai sur le voeu et le désir qui t'ont amené." 

J'ai parfaitement compris de par la façon dont il m'a répondu qu'il pensait que ton désir d'avoir une église qui te soit consacrée est une invention de ma part, et que ce n'est pas ton ordre, aussi je te supplie fortement, Madame, de confier l'accomplissement de ton message à quelqu'un d'important, de connu qui inspire le respect et l'estime, afin qu'on le croit; parce que je ne suis rien, je suis une petite ficelle, une minuscule échelle, une queue, une feuille, et toi, mon Enfant la plus petite de mes enfants, ma Dame, tu m'as envoyé à une place que je ne fréquente jamais, ni ne m'y repose. Je t'en prie, pardonne moi ce grand désagrément et ne sois pas irritée, Madame.

La Vierge Marie répondit: "Ecoute, ô le moindre de mes fils, tu dois comprendre que j'ai de nombreux serviteurs et messagers à qui je peux confier l'accomplissement de mon message, et l'exécution de mon désir, mais c'est toi précisément que je sollicite et demande de m'aider afin que, par ta médiation, mon voeu soit accompli. Je t'implore ardemment, toi le moindre de mes fils, et avec fermeté je t'ordonne d'aller demain voir l'évêque. Tu y vas en mon nom et tu lui fais connaitre mon voeu intégral selon lequel je lui demande de commencer la construction d'une église. Et dis-lui aussi que c'est Moi, en personne, la toujours-vierge, Sainte Marie, Mère de Dieu qui t'ai envoyé".

Juan Diego répondit: "Madame, mon Enfant, je ne veux pas te faire de la peine. Joyeusement et de plein gré, j'obéirai à tes instructions. Sous aucune condition je ne manquerai de le faire; j'irai accomplir ton désir, car non seulement le chemin est pénible, mais peut-être que je ne serai pas écouté avec plaisir, ou si on m'écoute on ne me croira peut-être pas. Demain après-midi, au coucher du soleil, je reviendrai te porter la réponse de ton message au prélat. Je prends maintenant congé de toi, le plus petite de mes enfants, mon Enfant et Madame. Repose-toi entre-temps". Il s'en alla se reposer chez lui.

TROISIEME APPARITION - 10 décembre 1531

Le jour suivant, il quitta la maison avant l'aube, et prit le chemin de Tlatilolco, afin d'être instruit des choses divines et d'être présent à l'appel, après quoi il irait voir le prélat. Vers dix heures, rapidement, après avoir assisté à la Messe et avoir inscrit sa présence, il s'en alla quand la foule se fut dispersée. Sur l'heure, Juan Diego se rendit au palais de l'évêque.

A peine fut-il arrivé qu'il essaya ardemment de voir l'évêque. Après encore beaucoup de difficultés, il parvint à le voir. Il s'agenouilla à ses pieds. Il s'attrista et pleura pendant qu'il exposait les instructions de la Dame du ciel demandant à Dieu de lui accorder qu'on croit à son message, et au voeu de l'Immaculée pour qu'un temple soit construit là où Elle le voulait. L'évêque, afin de se rassurer, lui posa beaucoup de questions, lui demandant où il l'avait vue et comment elle était. Il décrivit le tout à la perfection à l'évêque. 

Malgré les explications précises de son apparence, et de tout ce qu'il avait vu et admiré, qui en soi indiquait qu'elle était la toujours-vierge Sainte Mère du Sauveur, Notre Seigneur Jésus-Christ, il ne lui accorda néanmoins aucun crédit, lui disant que pour sa requête il lui fallait faire ce qui lui était demandé, mais de plus qu'un signe était nécessaire afin qu'il puisse croire qu'il était vraiment envoyé par une Dame du ciel. Juan Diego dit alors à l'évêque "Monseigneur,écoutez! Quel doit être le signe que vous demandez? Car j'irai le demander à la Dame du ciel qui m'a envoyé vers vous." L'évêque voyant qu'il acceptait sans aucun doute et ne se rétractait pas, le renvoya. 

Il ordonna immédiatement à quelques personnes de son entourage, en qui il pouvait avoir confiance, de le suivre et de surveiller où il allait, qui il voyait et avec qui il parlait. Ceux qui le suivirent le perdirent de vue alors qu'ils traversaient la ravine près du pont de Tepeyac. Ils cherchèrent partout mais ne purent le retrouver. Ils revinrent donc non seulement parce qu'ils étaient fatigués, mais aussi parce que leurs desseins avaient été déjoués, et cela les avait mis en colère. Et c'est ce qu'ils racontèrent à l'évêque. Pour l'influençer, afin qu'il ne crut pas en Juan Diego, ils dirent à l'évêque que Juan Diego le trompait et inventait ce qu'il racontait ou qu'il avait seulement rêvé ce qu'il racontait et demandait. Finalement ils s'arrangèrent pour que, si jamais il retournait, il fût retenu et durement puni afin qu'il cessât de mentir et de tromper.

Entre temps, Juan Diego était avec la Bienheureuse Vierge lui rapportant la réponse de Monseigneur l'évêque. La Dame, après l'avoir écouté, lui dit: "Très bien, mon petit, tu repartiras la-bas demain, afin de porter à l'évêque le signe qu'il a demandé. Avec cela il te croira, et dans son regard il n'y aura ni doute ni soupçon. Et sache, mon petit, que je te récompenserai pour ta sollicitude, tes efforts et ta fatigue à mon égard. Je t'attendrai ici demain."

QUATRIEME APPARITION - 12 décembre 1531

C'est le jour suivant, un lundi, que Juan Diego devait porter un signe pour qu'on le croit, mais il n'y revint pas parce que, en rentrant chez lui, son oncle, Juan Bernardo, était tombé malade et son état était grave. Il appela d'abord un docteur qui l'aida mais c'était trop tard, son état s'empirait. A la tombée de la nuit son oncle lui demanda d'aller à l'aube à Tlatilolco et de ramener un prêtre pour le préparer et entendre sa confession car il était certain qu'il allait mourir et qu'il ne se lèverait plus ni ne guérirait.

Le mardi, avant l'aube, Juan Diego partit de sa maison pour Tlatilolco pour ramener un prêtre, et comme il s'approchait de la route qui rejoint la pente qui mène au sommet de la colline de Tepeyac, vers l'ouest, et où il avait l'habitude de traverser la route, il se dit: " Si je continue ce chemin, la Dame va sûrement me voir, et je pourrais être retenu afin que je puisse porter le signe au prélat comme convenu; mais notre premier souci est d'aller rapidement appeler un prêtre car mon oncle l'attend certainement" il fit donc le tour de la colline afin qu'il ne puisse être vu par elle qui voit bien partout. 

Il la vit alors descendre du haut de la colline et regarder vers là où ils s'étaient rencontrés précédemment. Elle s'approcha de lui au bas de la colline et lui dit: "Qu'y a-t-il, le moindre de mes fils? Où vas-tu?" Etait-il affligé ou honteux ou effrayé? Il s'inclina devant elle. Il la salua, disant:" Mon Enfant, la plus tendre de mes filles, Madame, que Dieu veuille que tu sois satisfaite. Comment vas-tu ce matin? Est-ce que ta santé est bonne, Madame et mon Enfant? 

Je vais te faire de la peine. Sache, mon enfant, qu'un des tes serviteurs , mon oncle, est très malade, Il a attrapé la peste et est sur le point de mourir. Je dois me hâter vers ta maison à Mexico afin d'appeler un de tes prêtres, aimé de Dieu, pour qu'il entende sa confession et lui donne l'absolution car, depuis notre naissance, nous sommes venus au monde pour nous préserver des oeuvres de la mort. Mais si je pars, je reviendrai ici rapidement afin d'aller porter ton message. Madame, mon Enfant, pardonne moi, sois patiente avec moi pour le moment. Je ne te decevrai pas, la plus petite des mes filles. Demain je viendrai en toute hâte.

Après avoir écouté les paroles de Juan Diego, la Très Sainte Vierge répondit: "Ecoute moi et comprends bien, le moindre de mes fils, rien ne doit t'effrayer ou te peiner. Que ton coeur ne soit pas troublé. N'aies pas peur de cette maladie, ni d'aucune autre maladie ou angoisse. Ne suis-je pas là, moi qui suis ta Mère? N'es-tu pas sous ma protection? Ne suis-je pas ta santé? Ne reposes-tu pas heureux en mon sein? Que desires-tu de plus? Ne sois pas malheureux ou troublé par quoi que ce soit. Ne sois affligé pas la maladie de ton oncle, il n'en mourra pas. Sois assuré qu'il est maintenant guéri" (et à ce moment son oncle fut guéri, comme il devait l'apprendre par la suite).

Quand Juan Diego entendit ces mots de la Dame du ciel, il était grandement consolé. Il était heureux. Il la supplia de l'excuser afin qu'il aille voir l'évêque et lui porter le signe ou la preuve afin qu'on le croie. La Dame du ciel lui ordonna de grimper en haut de la colline où ils s'étaient précédemment rencontrés. Elle lui dit: "Grimpe, ô le moindre de mes fils , jusqu'au haut de la colline; là où tu m'as vue et où je t'ai donné des instructions, tu verras différentes fleurs. Coupe les, cueille les, rassemble les et puis viens les porter devant moi."

Juan Diego grimpa sur la colline immédiatement, et comme il atteignait le sommet il fut stupéfait; de voir qu'une telle variété de merveilleux rosiers de Castille étaient en floraison bien avant la saison où les roses devraient bourgeonner car hors de saison elles gèleraient. Elles étaient parfumées et recouvertes des gouttes de rosée de la nuit qui ressemblaient à des perles précieuses. 

Représentation de Jésus-Christ cueillant des lys. Parallèle avec Matthieu 6, 22-32: "Considérez les lys, comme ils croissent. Ils ne travaillent, ni ne filent; et pourtant je vous le dis, Salomon même, dans toute sa gloire, n'était pas vêtu comme l'un d'eux."

Il commença immédiatement à les cueillir. Il les assembla et les plaça dans son tilma. Le haut de la colline n'était pas une place où pourrait fleurir n'importe quelle fleur, car il y avait beaucoup de rochers, de ronces, d'épines, de nopales et de mezquites. Occasionnellement, de l'herbe poussait mais ce n'était au mois de décembre quand la végétation était gelée.

Il descendit la colline immédiatement et porta les différentes roses qu'il avait cueillies à la Dame du ciel qui, en les voyant, les prit entre ses mains et les plaça à nouveau dans son tilma, lui disant : 

"ô toi, le moindre de mes fils, cette variété de roses est une preuve et un signe que tu porteras à l'évêque. Tu lui diras en mon nom qu'il y verra là mon voeu et qu'il doit s'y conformer. Tu es mon ambassadeur, le plus digne de ma confiance. Je te l'ordonne rigoureusement de ne déplier ton manteau qu'en présence de l'évêque et de lui montrer ce que tu portes. Tu lui raconteras bien tout; tu lui diras que je t'ai ordonné de grimper au haut de la colline et de cueillir les fleurs; et aussi tout ce que tu as vu et admiré afin que tu puisses persuader le prélat d'accorder son soutien à ma demande qu'une église soit construite."

Après les conseils de la Dame du ciel, il prit le chemin qui mène directement à Mexico, heureux et sûr du succès, portant avec beaucoup de précaution le contenu de son tilma, afin que rien ne s'échappe de ses mains en s'enivrant du parfum de cette variété de belles fleurs.

LE MIRACLE DE L'IMAGE

Quand il arriva au palais épiscopal, le majordome vint à sa rencontre ainsi que d'autres serviteurs du prélat. Il les supplia de dire à l'évêque qu'il voulait le voir, mais personne ne voulait le faire, ils faisaient semblant de ne pas l'entendre, probablement parce qu'il était trop tôt ou parce qu'ils le connaissaient comme étant un importun et qu'il les harcelait; de plus, leurs collègues leur avaient raconté qu'ils l'avaient perdu de vue quand ils l'avaient suivi.

Roses blanches de Castille

Il attendit longtemps. Quand ils virent qu'il avait attendu longtemps debout, abattu, ne faisant rien, attendant d'être appelé et paraissant avoir quelque chose dans son tilma, ils s'approchèrent de lui afin de savoir ce qu'il portait. Juan Diego voyant qu'il ne pouvait cacher ce qu'il portait, et sachant qu'il serait molesté, bousculé, lacéré, ouvrit un peu son tilma là où se trouvaient les fleurs. 

En voyant cette variété de roses de Castille hors saison, ils furent complètement stupéfaits parce qu'elles étaient si fraiches, en pleine floraison, si parfumées et si belles. Ils essayèrent de s'en emparer et de tirer quelques unes, mais ne réussirent à aucune des trois fois qu'ils osèrent le faire. Ils ne réussirent pas, parce qu'à chaque fois qu'ils essayaient de les prendre, ils ne purent voir les fleurs réelles. A la place elles paraissaient peintes, imprimées ou cousues sur la toile. 

Ils allèrent alors dire à l'évêque ce qu'ils avaient vu, l'informant que l'Indien qui était venu à plusieurs reprises voulait le voir et qu'il avait sûrement une raison pour l'avoir attendu avec anxiété si longtemps et être si désireux de le voir. En entendant cela, l'évêque comprit qu'il avait apporté la preuve pour confirmer ses dires, afin qu'il se conformât à la requête de l'Indien. Il ordonna de le faire entrer immédiatement. Dès son entrée Juan Diego s'agenouilla devant lui comme à l'accoutumée et raconta à nouveau ce qu'il avait vu et admiré ainsi que le message. 

Il lui dit" Monseigneur, j'ai fait ce que tu as commandé, je suis allé dire à mon Ama, ma Dame du ciel, Sainte Marie, précieuse mère de Dieu que tu as demandé un signe et une preuve afin que tu puisses croire qu'il faut construire une église là où elle l'a demandé; je lui ai aussi dit que je t'avais donné ma parole que je rapporterais un signe et une preuve de son désir comme tu l'as demandé. Elle se montra condescendante et agréa à ta requête. 

Tôt ce matin, elle m'a envoyé te voir à nouveau; je lui demandais une fois encore le signe afin que tu puisses me croire, et elle me dit qu'elle me le donnerait et elle s'y conforma. Elle m'envoya au haut de la colline, là où j'avais l'habitude de la voir, pour cueillir une variété de roses de Castille. Après les avoir cueillies je les lui ai portées, elle les a prises de sa main et les a placées dans mon vêtement afin que je te les porte et te les donne en personne. Même si je savais que le haut de la colline n'était pas un endroit où pousseraient des fleurs car il y a beaucoup de rochers, de ronces, d'épines, de nopales et de mezquites, j'avais encore des doutes. 

Quand je me suis approché du haut de la colline, je vis que j'étais au paradis où il y avait une variété d'exquises roses de Castille, couvertes de brillante rosée et je les ai cueillies immédiatement. Elle m'a dit que je devais te les porter et je me suis exécuté afin que tu puisses voir en elles le signe que tu m'a demandé et te conformer à son voeu; aussi et mon message soient crédibles. Voilà. Reçois les." Il déplia son vêtement blanc où il avait mis les fleurs et quand toutes les différentes variétés de roses de Castille tombèrent à terre, apparut soudain le dessin de la précieuse Image de la toujours vierge Sainte Marie, Mère de Dieu, comme on la voit aujourd'hui dans l'église de Tepeyac, nommé Guadalupe.

Quand l'évêque vit l'image, lui et tous ceux présents tombèrent à genoux. On l'admira beaucoup. Ils se levèrent pour la voir, ils tremblèrent et, avec tristesse, ils démontrèrent qu'ils la contemplaient avec leur coeur et leur esprit. L'évêque, avec des larmes de tristesse, pria et implora son pardon pour n'avoir pas accompli son voeu et sa requête. Quand il se releva, il détacha du cou de Juan Diego le vêtement sur lequel apparaissait l'Image de la Dame du ciel. Il le prit et le plaça dans sa chapelle. Juan Diego demeura un jour supplémentaire à l'évêché à la requête de l'évêque. Le jour suivant, l'évêque lui dit: Montre nous où la Dame du ciel désire qu'une église soit construite" Et il invita immédiatement tous ceux présents à s'y rendre.

APPARITION A JUAN BERNARDINO - 12 décembre 1531

Après que Juan Diego eut montré l'endroit où la dame du ciel voulait que son église soit construite, il demanda la permission de prendre congé. Il voulait rentrer chez lui pour voir son oncle Juan Bernardino qui était gravement malade quand il l'avait quitté pour aller à Tlatilolco appeler un prêtre afin d'entendre sa confession et lui donner l'absolution. La Dame du ciel lui avait dit que son oncle était guéri. Mais ils ne le laissèrent pas partir seul et l'accompagnèrent jusqu'à chez lui.

Comme ils arrivèrent, ils virent que son oncle était heureux et en bonne santé. Il était très stupéfait de voir son neveu ainsi accompagné et honoré, et demandait la raison d'un tel honneur. Son neveu répondit que lorsqu'il partit chercher le prêtre pour entendre sa confession et lui donner l'absolution, la Dame du ciel lui apparut à Tepeyac lui disant de ne pas être triste, que son oncle allait bien, ce qui l'a consolé. 

Elle l'a envoyé à Mexico voir l'évêque afin que ce dernier lui construise une maison à Tepeyac. L'oncle témoigna de ce que c'était vrai qu'à cette occasion il fut guéri, et qu'il l'avait vue de la même manière que son neveu, apprenant d'Elle qu'elle l'avait envoyé à Mexico pour voir l'évêque. La Dame lui dit aussi que, lorsqu'il irait voir l'évêque, il devrait lui révéler ce qu'il avait vu et lui expliquer de quelle façon Elle l'avait guéri miraculeusement, et qu'Elle voulait être appelée La toujours vierge Sainte Marie de Guadalupe, et que son image bénie soit aussi ainsi connue.

Juan Bernardino fut conduit en la présence de l'évêque afin qu'il l'en informe et lui donne un témoignage; son neveu et lui furent les invités de l'évêque chez lui jusqu'à ce que l'église consacrée à la Reine de Tepeyac soit construite là où Juan Diego l'avait vue. L'évêque transféra l'image sacrée de la belle dame du ciel de sa chapelle privée à l'église principale afin que tout le peuple puisse voir l'image bénie et l'admirer. La cité tout entière était sous le coup d'une grande émotion. Tous vinrent la voir, admirer l'image pieuse et prier. Ils s'émerveillèrent de son apparition dans ce divin miracle, car aucune personne humaine de ce monde n'avait peint cette image précieuse.

16 MIRACLES QUI DÉFIENT TOUJOURS LA SCIENCE (PDF)

1/ Des roses qui poussent en hiver en pleine montagne et qui, une fois ramassées dans le pancho de Juan Diego, disparaissent devant l'évêque pour réapparaître comme projetées sur le tilma. Le premier miracle a été réalisé par la Mère de Dieu le 12 décembre 1531. La Vierge Marie avait demandé à saint Juan Diego d'aller au sommet du Mont Tepeyac (2270m) pour y cueillir des fleurs qui avaient miraculeusement poussé en hiver, afin de les apporter à l'évêque de Mexico. Celui-ci avait en effet demandé un signe du Ciel pour s'assurer de la véracité de la demande de Marie par l'intermédiaire de son humble messager.

Or, quand Juan Diego se présenta à l'évêque Zumárraga, il ouvrit son poncho et laissa tomber les fleurs qui étaient des roses de Castille. Mais ce qui étonna davantage les témoins fut de les voir disparaître lorsque ceux-ci tentaient de les prendre du pancho de Juan Diego (traduction littérale du Nican Mopohua), et au moment même où ceux-ci les prenaient des mains de Juan Diego. C'est là que l'image de la Vierge serait apparue miraculeusement sur la tilma, les roses passant de leur état physique connu à une forme de projection sur ladite tilma.

A noter que sur l'image de Notre Dame de Guadalupe projetée sur la tilma, on remarque neuf fleurs dorées. Au départ, il ne faut pas oublier que les autochtones du Mexique avaient un respect particulier pour les fleurs, puisqu'une belle fleur était le symbole de la vie qui continue. Si on se donne la peine d'examiner l'une de ces fleurs, nous observons une petite floraison qui l'entoure. Comme les autochtones exprimaient la «vérité» au moyen «de fleurs et de chants», cette image imprimée sur le manteau de Notre Dame aurait été perçue comme un symbole de pure vérité. Cependant, en y jetant un regard plus attentif encore, on peut suivre à la trace la tige de cette fleur jusqu'à sa racine sur le manteau serti d'étoiles de Notre Dame, ce qui signifie que cette belle fleur, en définitive, communique une vérité céleste.

En analysant cette fleur à partir de manuscrits autochtones, appelés glyphes, nous arrivons à mieux comprendre le message. La fleur proprement dite de l'image est dessinée en forme de colline, tandis que la «tige» représente une rivière. Cette «fleurtige» se trouve en même temps «colline-eau», imagerie qui, pour les autochtones, est symbole du concept de civilisation.

De même, cette «colline» rappelle un temple, soit le plus haut lieu de rencontre entre Dieu et l'être humain. Pour les autochtones, un temple était comme une «colline sacrée» qui prenait forme de pyramide. Il y a moyen de faire d'autres découvertes à partir de cette fleur dorée. Par exemple, en plus de ses trios représentations de fleur, colline et temple, en la renversant elle prend également la forme d'un coeur. Aussi la tige, ou la rivière, prend la forme d'artères. Ces symboles — le coeur et le sang — représentent la vie, propriété seule de Dieu. Ainsi, cette image de la fleur-coeur-temple et tige-rivière se trouve en meme temps à être le symbole d'une personne qui vit pour le Dieu véritable.

En observant jusqu'à l'intérieur de cette image, on découvre un visage pourvu d'yeux, de nez et de bouche. Selon un concept autochtone, la personne «sage» était quelqu'un qui pouvait mettre un visage humain au coeur d'une autre personne. Autrement dit, la personne sage arrive à humaniser le coeur d'un être humain — lui donnant un coeur qui sait aimer.

Cette réflexion rappelle l'Écriture sainte qui nous transmet que Dieu a le pouvoir de convertir un coeur de pierre en coeur de chair. Par exemple, on lit chez le prophète Ézékiel: «Je leur donnerai un seul coeur et je mettrai en eux un esprit nouveau: j'extirperai de leurs corps le coeur de pierre et je leur donnerai un coeur de chair, afin qu'ils marchent selon mes lois et qu'ils observent mes coutumes et qu'ils les mettent en pratique. Alors ils seront mon peuple et moi je serai leur Dieu» (Éxékiel 11, 19-20).

Maintenant il nous est permis de rassembler les différents aspects de cette image et nous rapprocher advantage de sa véritable symbolique. Nous confirmons donc que Notre Dame de Guadalupe a «rédigé» dans une pictographie que son Fils Jésus Christ, présent dans son sein immaculée, est le précurseur d'une nouvelle civilisation d'amour, civilisation qui est constituée d'un peuple rempli de la vérité de Dieu, enracinée dans le ciel; un peuple rempli de vie et de sagesse divine. Nous devrions tous et toutes nous conscientiser au fait que nous formons un «peuple avec une mission», une vocation authentique qui nous vient de Dieu, c'est-à-dire la mission de bâtir une culture de la vie et une civilisation de l'amour.

2/ La résurrection d'un indien tué d'une flèche dans la gorge. Le 26 décembre 1531, il y eut une procession au Mont Tepeyac où se réunirent de nombreux indiens chichimèques; ceux-ci jouaient avec leurs arcs et leurs flèches et dansaient selon leurs coutumes. Malheureusement une flèche tirée au hasard transperça la gorge d'un indien qui accompagnait le "Manteau". Il mou­rut à l'instant. C'est devant l'image que l'on retira la flèche et aussitôt on vit se former une cicatri­ce et l'indien ressuscita. A partir de ce moment là, les indiens se convertirent au catholicisme au nombre de 9 millions.

3/ Le tissu du manteau se répare tout seul. En 1791, de l'acide muriatique tombé sur le côté droit supérieur avec une proportion de 50% d'a­cide nitrique et 50% d'acide chlorhydrique, faisant un trou de 10 cm de diamètre. Trente jours après le tissu était reformé sans que personne n'intervint pour réparer l'accident. Aujourd'hui encore, il reste une marque de la tache et seulement au moyen d'un instrument de précision on peut observer des traces de brûlure.

4/ L'image de la Vierge n'est pas d'origine humaine ou terrestre. 

C'est une sorte de "projection" depuis une source extérieure inconnue, une image acheiropoïète: non faite de main d'homme. Voici ce qu'indique le Dictionnaire des "apparitions" de la Vierge Marie: inventaire des origines à nos jours, méthodologie, bilan interdisciplinaire, prospective paru sous la direction de René Laurentin et Patrick Sbalchiero au sujet du tilma:

"Il s'agit d'une sorte de cape en tissu d'agave, sans manche, noué sur l'épaule droite. Vêtement populaire, la faiblesse de sa durée de vie est connue. Depuis le 12 décembre 1531, une image (143x55 cm) représentant une jeune femme aux traits palestiniens est comme imprimées sur le tissu, sans qu'on ait pu, à ce jour, expliquer le phénomène. Au XVIIIe siècle, on s'est aperçu que l'image et toutes les couleurs se voient aussi bien à l'endroit que sur le revers du manteau. Le peintre Cabrera (1768) le constate."

En 1751, Michel Cabrera analysa avec Joseph Ibarra le poncho et ils constatèrent que l'image n'a­vait aucune marque de pinceau. En 1936, Richard Kuhn, chimiste allemand et prix Nobel de chimie, reçoit deux fibres de cet ayate (une comportant du rouge, une comportant du jaune). Sa conclusion: les colorants ne sont d'origine ni minérale, ni végétale, ni animale, mais d'origine inconnue. 

En 1979, le 7 mai, Jody Brant Smith et Philip Serna Callahan, tous les deux de la Nasa, entreprennent de nouvelles recherches. Smith est professeur de philosophie des sciences et de l'esthétique. Il travaille déjà avec une équipe de sindonologie. Callahan est un expert en peinture. Ils prirent, cette nuit-là, 75 photos dont quarante sous lumière infrarouge.

En avril 1981, Smith et Callahan purent réaliser plus de cent nouvelles photographies, certaines avec des lumières proches de l'ultraviolet ou de l'infrarouge, certaines portant sur des détails repérés grâce aux expériences précédentes. Une fibre du tissu fut prélevée en bordure pour analyser sa composition, etc.

Illustration de la partie bleue similaire à la "projection" sur le tilma de Juan Diego

La première constatation est l'absence totale d'esquisse sous-jacente à l'image. Comme ils le notent eux-mêmes, l'absence d'esquisse préparatoire ne suffit pas à prouver l'origine miraculeuse de l'image, mais la présence d'une telle esquisse aurait suffi à prouver qu'il s'agissait d'une œuvre humaine. Mais surtout: le bleu du manteau est de pigment totalement inconnu., et «de tous les pigments étudiés, le rose est de loin le plus transparent… tout aussi inexplicable.»

Illustration générale du visage de la Vierge Marie inspirée de l'image de Notre-Dame de Guadalupe

Smith affirme également qu'il n'y a, sur ce bleu ou sur ce rose, «absolument aucun signe de retouches, aucun coup de pinceau, aucun craquelé, aucun pigment écaillé. Bref, la brillance intacte des couleurs turquoise et rose reste inexplicable». Et cela d'autant plus que l'image n'a pas du tout bénéficié de mesures de protection particulières contre la lumière comme on le fait aujourd'hui dans les musées pour les œuvres anciennes. Bien au contraire!

Callahan a mesuré l'intensité de la lumière ultra-violette émise par un seul cierge du type de ceux que l'on utilise couramment dans les églises. Il a obtenu plus de 600 microwatts! «Si l'on multiplie, dit-il, ce résultat par les centaines de cierges votifs disposés sur l'autel d'une petite chapelle, tout près de l'image, sans la protection d'une vitre qui filtrerait cette radiation ultraviolette, on ne peut pas comprendre comment l'image a pu même résister. L'excès de rayons ultraviolets décolore rapidement la plupart des pigments, qu'ils soient organiques ou inorganiques, particulièrement les bleus. Pourtant, le portrait originel garde toute sa fraîcheur et son éclat, comme au jour de sa formation.»

Les couleurs du visage et des mains constituent un mystère encore plus troublant. Leurs nuances changent selon qu'on s'approche ou qu'on s'éloigne de l'image. Callahan, qui a étudié le phénomène d'iridescence que l'on trouve sur les plumes des oiseaux et les écailles des papillons ou des scarabées, explique que ce phénomène est dû à une diffraction de la lumière sur une surface irrégulière.

Certains auteurs avaient pensé à une sorte de lotion ou de teinture particulière; d'autres avaient émis l'hypothèse que les fibres avaient déjà été teintées avant le tissage de la toile. Mais, écrit Jody Brant Smith, «quand Callahan et moi-même nous examinâmes le visage à travers une loupe, dans cette nuit du 7 mai 1979, nous comprîmes qu'aucune explication ne pouvait rendre compte de toutes ses mystérieuses propriétés».

5/ L'image de Marie ne vieillit pas. Le manteau ou tilma sur lequel est imprimée l'image sacrée de la Vierge Marie est tissé à la main à partir de fibres de cactus maguey, un tissu dont la durée de vie dépasse à peine trente ans. Il mesure près de deux mètres de long sur un mètre de large et présente une couture centrale.

Au XVIIIe siècle, on fit une copie très semblable de l'original avec le même tissu de maguey (fibres végétales de cactus) : malgré tout, la copie d'1.71m de haut sur 1.05m de large était réduite en poussière quelques quinze années après, tandis que l'original possède déjà près de 500 ans, ce qui est un phénomène inexplicable.

L'instabilité des rayons (à droite) dénonce la main, maladroite, de l'homme. Le pigment du galon et des étoiles ne s'est pas craquelé dans la même mesure, mais il a tendance à s'effacer, lui aussi, avec le temps. Il a été appliqué le long d'une ligne-guide noire (à gauche et au centre). Il est facile de percevoir que les rayons passent sous la bordure : le noir, beaucoup trop abondant, s'est craquelé, découvrant les rayons du soleil. Mais le mystère, c'est le bleu-vert du voile très finement étendu, sans apprêt ni vernis protecteur et cependant inaltéré, dont les photos à l'infrarouge montrent qu'il est d'origine.

Elle est "imprimée" sur le vêtement de Juan Diego depuis plus de cinq siècles, alors que la «tilma» est une toile qui se conserve une vingtaine d'années maximum. Elle a notamment résisté à l'acide, aux insectes, à l'humidité, aux éclats d'une bombe, etc... On peut même parler d'une image aussi prodigieuse qu'originale: le bleu du voile de la Vierge «est d'une intensité égale, non fanée… aussi brillant que s'il avait été posé la semaine dernière». Or, «tous les pigments de ce genre sont semi permanents et connus pour être sujets à un effacement considérable avec le temps, spécialement dans les climats chauds.» 

De plus, aucun craquelé n'apparaît sur l'image, après quatre cent cinquante ans. Or, ce phénomène est inévitable. Quelque soit le procédé utilisé lors de la peinture d'un tableau, il y a nécessairement un élément humide. Celui-ci s'évapore avec les années et la peinture, en se desséchant, se craquèle.

Deux anges furent peints par la suite à côte de la Vierge en dehors des rayons, mais trente jours après ils disparurent et aujourd'hui, grâce à des outils très spécialisés et sophistiqués, on peut en retrouver la trace. Une peinture a été appliquée sur l'ange de la partie inférieure, sur l'or des rayons et l'argent du cordon et sur le serpent au-dessous des pieds de la Vierge. Cette peinture est en train de disparaître pour restituer les couleurs originales gravées le 12 décembre 1531. Mais si l'on s'approche à moins de 10cm de la toile, on ne voit que les fibres du manteau sans aucune couleur...

L'ange et le pli du bas de la robe de la Vierge

De même, selon le Dr Callahan, l'ange et le pli du bas de la robe de la Vierge qui le surplombe appartiennent aussi à une deuxième étape : «Toute la partie du bas de la peinture est une addition gothique du 18e siècle et est quelque chose d'énigmatique. C'est au mieux un médiocre dessin. Les bras sont informes, disproportionnés et ajoutés de façon évidente pour soutenir la Vierge Marie. Le visage est vivant mais n'a rien de la beauté ou du génie de la technique montrée par l'élégant visage de la Vierge». L'infrarouge en révélant une ligne dessinée qui délimite la lune sous la chevelure de l'ange rend manifeste une exécution postérieure à la lune.

L'infrarouge révèle aussi des traces de doigts de la main gauche s'étendant à l'origine vers le haut à partir des bouts plus courts actuellement visibles: «Les doigts de la main gauche de la peinture initiale pouvaient avoir au moins un demi pouce de plus (1, 27 cm).»

Le crucifix tordu par l'explosion, aujourd'hui exposé au musée du sanctuaire de la Basilique de Notre-Dame de Guadalupe à Mexico

6/ Le manteau survit miraculeusement à l'explosion d'une bombe. Le 14 novembre 1921, pendant la révolution anticatholique au Mexique, une bombe placée dans un bouquet de fleurs explose sous l'image. L'explosion détruit les marches de marbre de l'autel et les chandeliers. Le retable en marbre est cassé en morceaux. La croix en laiton du tabernacle se plie même en deux. Les vitres de la plupart des maisons proches de la basilique se brisent. Par contre, celle qui protège l'image n'est même pas fêlée. Et – ô miracle – l'image demeure intacte.

7/ Des battements de coeur dans l'image de Marie sont perceptibles. D'abord, la température de la toile oscille comme le corps humain entre 36,6 et 37°C. Puis un gynécologue, en posant son stéthoscope sur la ceinture de la Sainte Vierge Marie qui est enceinte, entendit le bruit des battements du cœur et constata qu'ils s'élevaient à 115-120 pulsations à la minute, "ce qui correspond à ceux d'un foetus dans le sein de sa mère, tels les battements cardiaques du cœur de l'Enfant Jésus dans le ventre de Marie". Accessoirement, on peut aussi observer des variations de couleurs selon que l'on s'approche ou s'éloigne de l'image.

8/ Les yeux de l'image de la Vierge sont vivants. En 1991, on a découvert que le bord des paupières de la Vierge présentait des signes de microcirculation artérielle. Les yeux sont creux et brillants, avec un reflet, comme dans les yeux d'une personne vivante. L'œil, visible sur une surface plane et opaque, se comporte en présence de la lumière comme un œil vivant. Mystérieusement, la lumière entre dans «la profondeur», ce qui explique d'ailleurs le phénomène mentionné plus haut: lorsque Lavoignet braque la lumière de l'appareil – comme pour faire un fond d'œil – l'œil s'éclaire, l'iris devient brillant. 

En 1956, l'ophtalmologue Torruela Bueno découvre qu'en se rapprochant de l'œil pour réaliser un "fond d'œil", la pupille se ferme et en en retirant la lumière, la pupille se dilate de nouveau comme s'il s'a­gissait d'un œil humain. Il valide également la présence de trois reflets (l'effet Samson-Purkinje), situés exactement là où ils devraient être sur un oeil humain vivant. Le père H. J. Rham fit une nouvelle découverte qui prit alors du sens quand il prêchait, sur Notre-Dame de Guadalupe, il termina en disant: «Lorsque j'étais enfant, ma mère me soulevait et, visage contre visage, me disait: «vois comme je t'aime, tu te réfléchis dans mes yeux» Moi, j'étais très surpris de me voir dans les yeux de ma mère et je comprenais combien elle m'aimait. Je ne l'ai jamais oublié.»

9/ Dans les yeux, on peut observer le reflet des personnes présentes quand Juan Diego présenta sa tilma à l'évêque, Mgr Juan Zumarraga, en 1531. Tout a commencé en 1929, quand le photographe officiel de l'ancienne basilique de Guadalupe, Alfonso Marcué, à Mexico, découvre ce qu'il interprète comme le reflet d'un homme barbu dans l'œil droit de la Vierge. Plus de vingt ans plus tard (1951) c'est au tour du dessinateur José Carlos Salinas Chavez, de voir, à la loupe, non seulement le reflet de l'homme barbu dans l'œil droit, mais un autre homme identique dans l'œil gauche, au même endroit que l'image qui se réfléchit dans un vrai œil, un œil vivant.

En 1956, un autre ophtalmologue Rafael Torija Lavoignet, examine les yeux de la Vierge et confirme, dans les deux yeux, la présence visible des deux formes humaines décrites par le dessinateur Salinas Chávez. Le diamètre des cornées (7- 8 millimètres) exclurait toute possibilité que quelqu'un ait pu dessiner ces personnages dans les yeux, si l'on tient compte du matériel grossier sur lequel est immortalisé l'image.

En février 1979, le Dr. José Aste Tonsmann, chef du Centre Scientifique d'IBM à Mexico, décou­vre à son tour douze personnages qui regardent l'image de la Vierge de Guadalupe dans les pupilles des yeux de la Vierge Marie, qui ont un diamètre de 8mm., sous forme digitalisée., grâce à de puissants ordinateurs. 

Mieux encore, en agrandissant la pupille de l'un des personnages de la scène, celui de l'évêque Juan de Zumárraga - un agrandissement de quelques milliers de fois de ceux de la Vierge, soit 2500 fois plus - on aperçoit alors l'indien Saint Juan Diego montrant le poncho avec l'image de la Vierge de Guadalupe. Ainsi, en un quart de micron qui est la π partie de millionième de millimètre, le Professeur Aste Tonsmann put voir une scène extraordinaire, qui lui ôta le sommeil pendant plusieurs nuits. 

Il découvrira finalement au total 13 figures humaines dans les cornées de l'image de Guadalupe qui, selon lui, correspondent aux personnes qui étaient présentes quand Juan Diego présenta sa tilma à l'évêque, Mgr Juan Zumarraga, en 1531. Selon Tonsmann, les personnages sont:

1. Juan Diego, dépliant sa tilma et portant un chapeau autochtone de l'époque

2. L'évêque Zumarraga, son regard fixé sur la tilma

3. Un serviteur aztèque de l'évêque assis à la façon d'un Indigène

4. Un Espagnol du personnel de l'évêque

5. Un Espagnol qui a appris la langue indigène et servit comme interprète pour l'évêque

6. Une servante africaine noire – l'évidence documentaire démontre, en fait, que l'évêque avait une servante africaine.

7. Sept membres d'une famille indigène – une mère portant un bébé sur son dos, un père, une grand-mère et un grand-père, et deux jeunes enfants.

Ces 13 figures semble révéler dans leur ensemble un message de la Vierge Marie pour l'humanité: devant Dieu, les hommes et les femmes, de toutes races, sont égaux.

Les figures qui forment le groupe familial dans les deux yeux de la Vierge de Guadalupe, sont, d'après Jose Aste Tosmann, les plus importantes, parce qu'elles se trouvent dans ses pupilles, ce qui veut dire que la famille est au centre de son regard compatissant. Cette image pourrait être une invitation à rechercher l'unité familiale, à aller vers Dieu en famille, surtout aujourd'hui, alors que les valeurs de la famille sont si malmenée par la société moderne.

10/ Les étoiles sur le manteau indigo de la Vierge reflètent la position exacte des constellations et de la nature au matin du 12 décembre 1531 à 10h26, l'instant précis où Juan Diego montrait sa tilma à l'évêque. Comme une projection vue du ciel, et non de la terre. Le dessin des 46 étoiles, les plus brillantes dans le ciel mexicain, est inversé (inversion gauche/droite), comme s'il avait été projeté sur le tableau à partir d'une source extérieure. Les astronomes ont certifié le fait.

Sur le front de la Vierge, c'est la couronne boréale. Sur ses mains jointes en prière, c'est la constellation de la vierge. Et sur son ventre, c'est la constellation du lion. Les Aztèques appellent cette constellation «Nahui Ollin», centre du temps et de l'espace. Or, l'étoile la plus importante de cette constellation, étoile que nous appelons Regulus (littéralement «petit roi»), se trouve sur le ventre de Marie. Marie, mère du fils de David, mère de Jésus roi des rois, au centre du temps et de l'espace, Marie mère de Dieu. Les fleurs positionnent également les principales collines et volcans du Mexique. L'image entière est au proportion du "nombre d'or" (Fibonacci), dans une symétrie parfaite.

11/ Une musique céleste décryptée dans l'image de la Vierge. Fernando Ojeda, un comptable mathématique, a fait une découvert révolutionnaire: « À partir des études précédentes réalisées sur l'image de la Vierge de Guadalupe, j'ai raisonné ce qui suit. Si les étoiles du manteau sont les constellations du ciel au moment de son imprégnation, la robe représente proportionnellement les principales collines et volcans de l'orographie du Mexique. Et si l'ensemble de l'image conserve le nombre d'or, alors elle a une symétrie parfaite, donc elle produit de la musique». 

Ainsi, en remarquant cette symétrie dans les étoiles et les fleurs de Notre-Dame de Guadalupe, Fernando Ojeda a chargé les notes dans un programme informatique de musique et a obtenu une mélodie d'harmonie parfaite. Des arrangements ultérieurs ont ensuite été enregistrés et partagés en ligne, parfois présentés comme une "musique du manteau" ou "chant du tilma". Découvrez ici la musique céleste en concert.

12/ Le tissu a fonctionné comme une pellicule photographique. Le 7 mai 1979, les scientifiques Jody Brand Smith, professeur d'esthétique et de philosophie et Philipp Serna Callahan, biophysicien de l'Université de Floride et spécialiste en peinture, tous deux memb­res de la NASA, attestent qu'il n'y a pas de peinture dans l'original du poncho. Ils prouvent que ce n'est pas une photographie qui aurait imprimé le tissu. L'image ne contient aucune couche préparatoire, sans coup de pinceau. 

Mais tout se passe comme si l'ayate de Juan Diego était une plaque sensible qui avait photographié l'Apparition, en positif-couleur, au moment où un homme se reflétait dans la pupille de ses yeux. Il y a là un phénomène de tridimensionnalité, certes d'une essence toute différente de celle du Saint Suaire, mais qui, comme lui exclut absolument l'artéfact humain.

13/ Réalisme parfait de l'image malgré les défauts du tissu.  Certains défauts de la toile concourent à la beauté de l'image qui «tire avantage du manque d'apprêt de la tilma pour lui donner profondeur et la rendre plus semblable à la vie. Cela est particulièrement évident pour la bouche où une fibre grossière du tissu s'élève un peu au-dessus du niveau du reste de la toile et suit parfaitement le bord supérieur de la lèvre. La même imperfection maladroite se retrouve sous la partie éclairée de la joue gauche et sous l'œil droit». 

Remarquez l'extraordinaire économie de moyens que manifeste cette photographie de la bouche de la Vierge, dont le sourire indicible semble, sur ce gros plan, s'évanouir dans le textile dont aucun apprêt ne dissimule la trame.

Or, il paraît impossible «qu'un peintre humain puisse choisir une tilma ayant des imperfections de tissu localisées de façon à accentuer les ombres et les éclairages pour leur donner un tel réalisme. La possibilité d'une coïncidence est encore plus improbable!» Le résultat de cette technique sans précédent est une propriété absolument inédite de la "peinture": «Il semblerait que, d'une certaine manière, le gris et le pigment blanc du visage et des mains, qui paraissent "croûteux", se combinent avec la surface rude de la tilma non apprêtée, pour "collecter" la lumière et la diffracter à partir de la teinte olive de la peau.» 

14/ L'image est suspendue en l'air à trois dixième de millimètres au-dessus du tissu. Les scientifiques de la NASA découvrirent qu'en passant un rayon laser sur la toile, mais de façon latérale, le rayon passe sans toucher la peinture, ni la toile. De même, au terme d'une étude aux infrarouges, il n'y a aucune façon d'expliquer, ni la sorte de pigments colorés utilisés, ni la permanence de la luminosité de la couleur et de l'éclat des pigments à travers les siècles. Sachant que les photos à l'infrarouge prouvent qu'ils n'ont jamais été retouchés ou repeints. 

15/ Les broderies de la tunique contiennent une quincunce (quatre pétales autour d'un rond). Pour les Aztèques, la ceinture noire et le motif floral à quatre pétales (le Nahui Ollin) signalent une femme enceinte portant la divinité. Elle est entourée du soleil, avec la lune à ses pieds : des signes qu'ils reconnaissent comme divins.

La fleur à quatre pétales, appelée Nahui ollin, «quatre mouvements», symbolise de l'univers créé par quatre forces antagonistes. Les Indiens pouvaient immédiatement comprendre, rien que par l'image, que Notre Dame de Guadaloupe portait en elle l'auteur de la vie et du mouvement ontologique du monde – ce que les Grecs appelaient le Logos. «Il est difficile de trouver dans l'iconographie chrétienne universelle une représentation plus simple et plus éloquente de la maternité divine de Maria»(Guadalupe – Evangelizzazione e storia dell'America, Paolo Srafoni et Fidel Gonzalez, Libreria Editrice Vaticana, p. 45).

De manière générale, les nombreux ornements de la tunique se rapportent à la terre et à la haute vallée de Mexico, ainsi qu'à l'histoire aztèque. Sous les mains jointes, l'on peut voir les rubans noirs d'une ceinture, allusion au fait qu'elle est enceinte, comme nous savons, mais les extrémités trapézoïdales promettent une naissance proche. À l'endroit où l'enfant à naître se trouve dans le ventre maternel, une fleur de jasmin à quatre pétales, «Nahui Ollin», est représentée, centre de l'espace et du temps et indice de la présence du dieu créateur aztèque. Ce thème est également central dans le calendrier aztèque. En agrandissant l'image miraculeuse de manière importante, l'on peut y reconnaître l'image d'un nourrisson qui s'éveille.

Nahui Ollin: symbole aztèque

Le manteau de Notre-Dame de Guadalupe est bleu-vert, la couleur des rois aztèques ; cette couleur témoigne de sa divinité et symbolise l'univers. Le manteau est orné de 46 étoiles reproduisant la constellation du 12 décembre 1531 – vue de haut.

Le moment de la création de l'image n'aurait pas pu être mieux choisi ; ce jour précis correspond en effet au solstice d'hiver , qui, pour les Aztèques, annonçait la naissance du nouveau soleil, le retour de la vie. La comète de Halley était au zénith, et dans le cadre de la conjonction du Soleil avec Vénus, les deux corps célestes étaient très proches, ce que l'on ne peut observer sous cette forme qu'environ tous les huit ans. Les Aztèques interprétaient ce phénomène comme le retour de leur dieu créateur, représenté par Vénus. Sur l'image miraculeuse, la Vierge Marie manifeste sa suprématie sur le dieu Soleil en occultant le soleil levant, dont les rayons l'enveloppent telle une auréole.

Nahui Ollin: fleur à quatre pétales

Dans la langue des premiers habitants, Mexico signifie «lieu au milieu de la Lune». En même temps, la demi-lune symbolise Quetzalcóatl, le dieu serpent à plumes. La représentation de la Vierge Marie sur un croissant de lune est donc à la fois localisation et allusion à l'infériorité du dieu aztèque. Selon une hypothèse, le nom Guadalupe pourrait venir de Coatlaxopeuh , « écrasant le serpent ». La lune symbolise par ailleurs la fécondité.

L'ange aux ailes d'aigle est en général identifié à Juan Diego, dont le nom aztèque signifie «celui qui parle comme un aigle». Avec une main sur le manteau et une main sur la tunique, il représente l'union du ciel et de la terre. L'on soupçonne qu'il ait été ajouté ultérieurement, tout comme d'autres éléments de la représentation. Il se peut que des moines espagnols aient tenté d'adapter l'image à leurs souhaits en procédant à des ajouts.

De par le lieu et le moment de l'apparition, de par son aspect physique et les symboles, Notre-Dame de Guadalupe incarne la fusion du passé aztèque et du présent chrétien, de l'ancien et du nouveau monde. Son apparition a incité des millions d'Aztèques – qui refusaient de se convertir auparavant – à se convertir au catholicisme les années suivantes.

Marie semble donc réorienter vers le Christ l'intuition aztèque d'un sacrifice rédempteur. Les couleurs du visage et des mains ont d'ailleurs des nuances qui changent quand on s'approche, suggérant des traits métis qui semblent symboliser le baiser des deux races, indienne et espagnole. Et de fait, l'unité nationale au Mexique se construira rapidement. Marie apparaît, comme toujours, telle la mère de l'unité.

16/ La Lumière qui apparaît dans le ventre de Marie. Le 24 avril 2007, à la fin de la messe offerte pour les enfants avortés non nés, l'assistance de la Basilique à Mexico se demandait ce qu'attendait d'elle la Très Sainte Vierge de Guadalupe: le conseil municipal de Mexico venait de légaliser l'avortement à la demande jusque là interdit. Tandis que beaucoup de fidèles prenaient des photographies de l'ayate de Tepeyac, exposé et vénéré dans le Basilique et au pied duquel la foule des pèlerins défile sur un tapis roulant, l'image de la Vierge a commencé à s'effacer, pour donner place à une lumière intense qui émanait de son ventre, constituant un halo brillant ayant la forme d'un embryon. 3000 témoins et faits relayés par la presse.

L'ingénieur Luis Girault a étudié les images pour vérifier leur véracité, prouvant que le négatif n'a pas été modifié ou altéré avec des images qui se chevauchent et il a été vérifié que la lumière ne provient d'aucun reflet, mais précisément du ventre de la très sainte Vierge Marie de Guadalupe. C'est une lumière blanche pure et intense que l'on ne trouve pas dans les photographies normales. La lumière a un halo autour d'elle et est située à la hauteur de l'utérus de l'image Notre-Dame de Guadalupe. Les ombres ayant les caractéristiques physiques d'un bébé embryonnaire dans l'utérus sont perceptibles.

L'ingénieur Luis Girault qui a étudié l'image ainsi réalisée a confirmé l'authenticité du négatif et a pu préciser qu'il n'avait été ni modifié ni altéré, par superposition d'un autre image par exemple. Il a découvert que l'image ne provient d'aucun reflet, mais sort littéralement de l'intérieur de l'image de la Vierge. La lumière produite est très blanche, pure et intense, différente des lueurs photographiques habituelles produites par les flashes. Cette lumière est entourée d'un halo et paraît flotter à l'intérieur de l'abdomen de la Vierge. Ce halo possède la forme et les mesures d'un embryon. En effet si on examine plus précisément encore cette image en la faisant tourner dans un plan sagittal, on distingue à l'intérieur du halo certaines zones d'ombre qui ont les caractéristiques d'un embryon humain dans le sein maternel.

«Je suis la Mère du vrai Dieu»

Le nom «Guadalupe» n'est pas anodin. Il fait référence à une statue miraculeuse en Espagne liée à la lutte contre l'arianisme, une hérésie qui nie la divinité du Christ. Or, l'apparition de Mexico met en lumière le plus fondamental de tous les privilèges de Marie: sa maternité divine. Marie n'est pas seulement mère de l'humanité du Christ. Marie est véritablement mère de Dieu. La Guadalupe l'exprime d'abord discrètement dans son corps, puisqu'elle apparait enceinte de trois mois de Jésus. Puis elle le déclare à Juan Diego: «Je suis la toujours vierge Sainte Marie, Mère du vrai Dieu.»

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Chronologie des événements

1474 Un Indien nommé Quauhtlatoatzin est né à Cuautitlan.
1476 Juan de Zumarraga est né en Espagne.
1492 Christophe Colomb a débarqué sur une île des Amériques et l'a nommée San Salvador.
1514 Le premier sanctuaire marial du Nouveau Monde a été créé dans la ville de Higuey, le premier à être construit sur le sol américain.
1519 Hernan Cortez a débarqué au Mexique.
1521 La capitale des Aztèques relève de Cortez.
1524 Les 12 premiers franciscains arrivent à Mexico.
1525 Le Quauhtlatoatzin indien est baptisé par un prêtre franciscain. Il a reçu le nom chrétien de Juan Diego.
1528 Le frère Juan de Zumarraga arrive dans le Nouveau Monde.
1529 La femme de Juan Diego, Maria, est tombée malade et est décédée.
1531 Année des apparitions à Juan Diego
1533 Le premier sanctuaire a été érigé.
1541 Le prêtre franciscain et premier historien de la Nouvelle-Espagne "Motolinia" écrit qu'environ neuf millions d'Aztèques s'étaient devenus chrétiens.
1548 Mort de Juan Diego.
1555 Dans le Conseil provincial, le deuxième archevêque du Mexique, Alonso de Montúfar, a formulé des canons qui approuvaient indirectement les apparitions.
1556 L'archevêque Montúfar a commencé l'érection de la deuxième église.
1560 Un document connu sous le nom de Valeriano Relation est écrit par un Indien nommé Antonio Valeriano. Aussi connu sous le nom de Nican Mopohua. (Entre 1540 et 1580).
1564 Une image a été portée lors de la première expédition officielle aux îles Philippines.
1567 La nouvelle église ordonnée par l'archevêque Montufar est achevée.
1570 L'archevêque Montufar a envoyé au roi Philippe II d'Espagne une copie peinte à l'huile de l'image de Guadalupe.
1571 L'amiral Doria a porté une copie de l'image à bord du navire pendant la bataille de Lepanto et a imputé à la Vierge de Guadalupe la victoire sur les forces de l'Empire ottoman.
1573 La "Relation primitive" a été écrite par l'historien Juan de Tovar, qui a transcrit l'histoire à partir d'une source encore plus ancienne, probablement Juan Gonzalez, le traducteur de Zumarraga de l'évêque. (Découvert dans les archives de la bibliothèque nationale mexicaine)
1647 L'image est recouverte de verre pour la première fois.
1648 Le prêtre Miguel Sanchez a publié à Mexico, en espagnol, un ouvrage intitulé « Image de la Vierge Marie, mère de Dieu des Guadalupas ».
1649 Luis Lasso de la Vega a publié la "Huey Tlanahuicoltica", racontant l'histoire en nahuatl. Il fait référence à des sources nahuatl antérieures.
1666 Une enquête et une enquête officielles ont été menées par l'Église du 18 février au 22 mars afin de donner autorité à la tradition.
1695 La première pierre du nouveau sanctuaire a été posée. Le sanctuaire a été solennellement consacré en 1709.
1723 Une autre enquête formelle ordonnée par l'archevêque Lanziego y Eguilaz.
1737 La Très Sainte Marie de Guadalupe a été choisie comme patronne de la ville de Mexico.
1746 Le patronage de Notre-Dame de Guadalupe a été accepté pour toute la Nouvelle-Espagne, qui englobait ensuite les régions du nord de la Californie au Salvador.
1746 Le chevalier Boturini Benaducci a promu le couronnement solennel et officiel de l'image.
1754 Benoît XIV a approuvé le patronage de la Nouvelle-Espagne et a accordé une messe et un office propres à la célébration de la fête le 12 décembre.
1756 Le célèbre peintre Miguel Cabrera publie sa vaste étude de l'image dans le livre "American Marvel".
1757 La Vierge de Guadalupe a été déclarée patronne des citoyens de Ciudad Ponce à Porto Rico.
1767 Les religieux de la Compagnie de Jésus sont expulsés des dominions espagnols, et l'image est portée dans diverses parties du monde.
1895 Le couronnement de l'image a eu lieu, avec l'autorité pontificale et la présence d'une grande partie de l'épiscopat des Amériques.
1910 Pie X a déclaré la Vierge de Guadalupe patronne d'Amérique latine.
1911 Une église a été construite sur le site de la maison de Juan Bernardino.
1921 Une bombe placée sous l'image a explosé, causant de grands dégâts, mais rien n'est arrivé au tilma.
1924 Une source très importante du XVIe siècle documentant le miracle est trouvée au Pérou par l'anthropologue M. Saville C'est un calendrier pictural connu sous le nom de Codex Saville et montre l'image de Notre-Dame située dans la position représentant l'année 1531.
1928 Un couronnement de l'image a été réalisé à Santa Fe, en Argentine.
1929 Première note documentée d'une image apparente reflétée de la tête d'un homme dans l'œil droit de la Vierge, par le photographe Alfonso Marcue.
1935 Pie XI a étendu le patronage de la Vierge de Guadalupe aux Philippines.
1945 Pie XII a déclaré que la Vierge de Guadalupe était la « Reine du Mexique et l'Impératrice des Amériques » et qu'elle avait été peinte « par des pinceaux qui n'étaient pas de ce monde ».
1946 Le pape Pie XII l'a déclarée patronne des Amériques.
1951 Examen de l'image par Carlos Salinas. Reflet apparent de la tête d'un homme dans l'œil droit de la Vierge observée.
1956 Dr. Torroela-Bueno, un ophtalmologiste, a examiné les yeux de la Vierge sur le tilma.
1958 Dr. Rafael Torija-Lavoignet a publié son étude de l'effet Purkinje-Sanson tel qu'il est exposé dans l'image de Guadalupa.
1961 Le pape Jean XXIII l'a priée en tant que Mère des Amériques. Il s'est adressé à elle en tant que mère et enseignante de la foi aux peuples des Amériques.
1962 Dr. Charles Wahlig, O.D. annonce la découverte de deux images apparemment reflétées dans les yeux de la Vierge lors de l'étude d'une photographie agrandie vingt-cinq fois.
1966 Le pape Paul VI a envoyé une rose d'or à la basilique.
1975 Le verre a été retiré afin que l'image puisse être examinée par un autre ophtalmologiste, le Dr. Enrique Grave.
1976 Dédicace de la nouvelle basilique Notre-Dame de Guadalupe, située à quatre miles du centre de Mexico.
1979 Dr. Philip Callahan prend 40 cadres de photographies infrarouges de l'image. Plus tard, il a conclu que l'image originale est inexplicable en tant qu'œuvre humaine.
1979 Le pape Jean-Paul II l'a appelée « étoile de l'évangélisation », s'est agenouillé devant son image, a invoqué son aide maternelle et l'a appelée comme la Mère des Amériques.
1979 Dr. Jose Aste-Tonsmann annonce la découverte d'au moins quatre figures humaines apparemment reflétées dans les deux yeux de la Vierge. Dr. Tosmann a utilisé des techniques sophistiquées de traitement d'image avec des photographies numérisées des deux yeux.
1988 La célébration liturgique de Notre-Dame de Guadalupe le 12 décembre a été élevée au statut de fête dans tous les diocèses des États-Unis.
En 1990, Juan Diego a été déclaré béni par le pape Jean-Paul II au Vatican.
1990 Le pape Jean-Paul II revient à la basilique de Mexico. A effectué la cérémonie de béatification de Juan Diego.
1992 Le pape Jean-Paul II a dédié une chapelle en l'honneur de Notre-Dame de Guadalupe à St. Basilique de Saint-Pierre.
1999 Le pape Jean-Paul II, lors de sa troisième visite au sanctuaire, a déclaré la date du 12 décembre comme jour saint liturgique pour tout le continent.
2002 Juan Diego a été canonisé lors d'une cérémonie présidée par Sa Sainteté Jean-Paul II dans la basilique Notre-Dame de Guadalupe, le 31 juillet 2002. C'était la 5e visite pastorale de Jean-Paul II au Mexique.