Jésus se révèle dans l'hostie de Douai en 1254
En 1254, à Douai, une hostie consacrée tombée au sol lors d'une messe s'est relevée avant de laisser apparaître successivement le visage du Christ enfant, souffrant puis glorieux. Ce miracle de Douai, reconnu par l'Église, devient l'un des plus célèbres miracles eucharistiques de France.
L'«hostie du miracle» a plus de 750 ans et pourtant, chacun peut venir l'adorer trois fois par mois en l'église Saint-Pierre de Douai (Nord). À l'origine du miracle eucharistique de 1254, nulle profanation, mais un accident: distribuant la communion, un chanoine de Douai fait tomber une hostie consacrée. Alors qu'il se penche pour la ramasser, celle-ci se soulève d'elle-même et va se placer sur le corporal de l'autel. Les membres de l'assemblée, stupéfaits, voient pour certains sur l'hostie Jésus enfant, d'autres Jésus souffrant, et enfin le Christ en gloire.
L'église Saint-Pierre de Douai (Nord)
Le récit original de Thomas de Cantimpré, évêque de Cambrai
Le contexte historique est important. Au XIII° siècle, la ville de Douai, comme le reste des Flandres, était désolée par les blasphèmes des Stadingnes qui, non contents de se révolter contre toute autorité légitime, mêlaient leurs erreurs antisociales des erreurs religieuses, niant entre autres le dogme de la présence de Jésus Christ dans l'Eucharistie.
Non seulement ils adhéraient aux fausses doctrines répandues par l'hérésiarque Béranger vers la fin du XI° siècle, mais encore, et ce fait est constaté par la bulle de Grégoire IX qui les condamna, "ils recevaient à l'Église le Corps du Sauveur dans la Sainte-Communion, et, le conservant jusqu'en leur demeure, ils commettaient sur lui toutes sortent d'abominations sacrilèges".
Voici qu'elle fut la réponse du Ciel à ces excès d'hérésie: le récit d'un témoin oculaire, Thomas de Cantimpré, de l'Ordre des Frères Prêcheurs, évêque suffragant de Cambrai:
"Au temps de Pâques, un prêtre qui venait de donner la Sainte Communion au peuple dans l'église des Chanoines de Saint Amé, vit avec effroi qu'une Hostie se trouvait sur le sol. Il se mit à genoux et voulut recueillir le corps de Jesus Christ, mais aussitôt, d'elle-même, l'Hostie s'éleva en l'air et alla se placer sur le purificatoire.
Le prêtre pousse un cri, il appelle les chanoines; et ceux-ci, accourus à sa voix, aperçoivent sur le linge sacré un Corps plein de vie sous la forme d'un charmant Enfant. On convoque le peuple; il est admis à contempler le prodige et tous les assistants, sans distinction, jouissent de cette vision céleste. Averti de cet évènement par le bruit qui s'en répandit bientòt, je me rendis à Douai.
Arrivé chez le doyen de Saint-Amé, dont j'étais très particulièrement connu, je le priai de me faire voir le miracle. Il y consent et donne ses ordres pour me satisfaire.On ouvre le Ciboire; le peuple accourt, et peu après que le Ciboire fut ouvert, chacun de s'écrier: "Le voici, je Le vois !le voici ! je vois mon sauveur!".
J'étais debout, frappé d'étonnement: je ne voyais que la forme d'une Hostie très blanche, et pourtant ma conscience ne me reprochait aucune faute qui pût m'empêcher de voir, comme les autres, le Corps sacré. Mais cette pensée ne m'inquiéta pas longtemps, car bientôt je vis distinctement la face de Notre Seigneur Jésus-Christ dans la plénitude de l'âge. Sur sa tête était une couronne d'épines et du front coulaient deux gouttes de sang qui descendaient sur chaque joue.
A l'instant, je me jette à genoux, et j'adore en pleurant. Quand je me relevai, je n'aperçu plus ni couronne d'épines, ni gouttes de sang, mais je vis une face d'homme, radieuse et éblouissante de beauté, vénérable au-delà de tout ce qui peut s'imaginer. Elle était tournée à droite, en sorte que l'oeil droit se voyait à peine.
Le nez était long et droit, les sourcils arqués, les yeux très doux et baissés; une longue chevelure descendait sur les épaules, la barbe, que le fer n'avait point touchée, se recourbait d'elle-même sous le menton, et, près de la bouche, qui était très gracieuse, elle s'amincissait. Le front était large, les joues maigres, et la tête ainsi que le cou qui était assez long, s'inclinaient légèrement. Voilà le portrait, et telle était la beauté de cette face très douce.
En l'espace d'une heure, on voyait ordinairement le Sauveur sous différentes formes: les uns l'ont vu étendu sur la Croix; d'autres, comme venant juger les hommes; d'autres, enfin, et c'est le plus grand nombre, le virent sous la forme d'un Enfant."
Il n'est pas resté d'autre récit contemporain du miracle. Mais l'auteur des "Annales de Flandres", Buzelin, mort à Lille, en 1626, nous fait connaître quelques détails que Thomas de Cantimpré passe sous silence. Il consulta, comme il le dit, les manuscrits de la collégiale, et il y trouva que le miracle arriva le jour même de Pâques. Le prêtre qui distribuait la Sainte Communion était le curé de la paroisse, et, au moment du prodige, les chanoines étaient au choeur occupés à réciter l'office. C'était par conséquent, vers neuf heures du matin.
Quand Thomas de Cantimpré demanda à voir l'Hostie miraculeuse, on appela le peuple au son de la cloche, et ce fut en présence d'une foule nombreuse que le Ciboire fut ouvert. Le miracle eut lieu, non sur le Maître-Autel, mais dans la chapelle latérale, à droite en entrant par le grand portail.
Il dura plusieurs jours, se renouvelant chaque fois que la Sainte Hostie était exposée à découvert; tous ceux qui entraient dans l'église en étaient témoins; mais la transfiguration miraculeuse ne s'opérait pas pour tous sous la même forme.
Preuve d'authenticité de l'hostie, le motif correspond à ceux utilisés au XIIIe siècle
Les preuves du miracle de Douai
Les preuves du miracle sont essentiellement de nature historique et religieuse : récits de témoins, documents écrits, tradition de pèlerinage et conservation d'une hostie tenue pour miraculeuse.
Les témoignages contemporains (XIIIᵉ siècle)
Le récit principal vient du dominicain Thomas de Cantimpré, docteur en théologie et évêque suffragant de Cambrai, qui affirme avoir vu le miracle lui‑même. Dans son ouvrage Bonum universale de apibus (écrit vers 1256‑1263), il raconte qu'à Pâques 1254, une hostie consacrée tombée au sol se souleva d'elle‑même et se posa sur le corporal de l'autel, avant de laisser voir le visage du Christ couronné d'épines, avec deux gouttes de sang coulant sur le front. Ce texte est considéré comme la source principale, car l'auteur dit être venu à Douai pour vérifier les faits, les décrire et adorer le Christ apparu dans l'hostie.
Le caractère public de l'événement
Les récits insistent sur le fait que le phénomène a été vu par plusieurs personnes présentes à la messe. Certains fidèles auraient vu un «petit enfant vivant» sur le linge, d'autres le Christ souffrant, d'autres encore le Christ en gloire, ce qui est présenté comme une particularité de ce miracle: Jésus apparaît sous plusieurs aspects. Le caractère public et collectif du témoignage est invoqué, dans la tradition catholique, comme un élément de «crédibilité»: le prêtre célébrant, les chanoines et l'assemblée sont mentionnés comme témoins.
Les documents et la trace écrite
Outre le texte de Thomas de Cantimpré, la tradition s'appuie sur d'autres écrits plus tardifs. Une lettre en latin, rédigée par un chanoine de la collégiale Saint‑Amé, atteste qu'il a mis à l'abri « l'hostie du saint miracle » pour la soustraire au danger de profanation, et qu'il laisse ce témoignage pour les fidèles qui la retrouveront. Cette lettre est datée du 5 janvier 1793, ce qui montre qu'au XVIIIᵉ siècle on pensait encore conserver la même hostie reliée au prodige du XIIIᵉ siècle.
La redécouverte et la conservation de l'hostie
En octobre 1854, le curé de Saint‑Pierre à Douai découvre dans son église un petit coffret contenant une hostie blanche aux bords abîmés et le document latin du chanoine. Cette hostie est alors identifiée, dans la piété locale, comme celle du miracle de 1254 et devient l'objet d'un culte eucharistique renouvelé. Des articles contemporains précisent qu'une expertise a confirmé qu'il s'agit bien d'une hostie très ancienne et qu'un autel lui est dédié, où elle est proposée à la vénération des fidèles certains jours réguliers (dimanche, jeudis).
La tradition de pèlerinage et la «preuve» pour les croyants
Dès le XIVᵉ siècle, on a la trace d'une fête liturgique célébrée chaque année en mémoire de ce miracle, ce qui montre qu'un culte stable s'est installé autour de cet événement. Aujourd'hui encore, le diocèse de Cambrai et la paroisse concernée présentent l'hostie du miracle comme un signe de la présence réelle du Christ dans l'Eucharistie et organisent pèlerinages et temps d'adoration. Pour les croyants, l'enchaînement des éléments – récit d'un témoin réputé sérieux, concordance des récits, documents écrits, conservation d'une hostie ancienne, continuité du culte – constitue les « preuves » morales d'un miracle; pour un regard historique ou critique, ce sont des sources qui attestent surtout une tradition de foi très ancienne autour de cet événement.
Ainsi, l'authenticité du miracle ne serait-elle appuyée ni sur le témoignage de Thomas de Cantimpré, ni sur celui de Buzelin, que la tradition seule suffirait pour en établir une preuve péremptoire.
Un monument incontestable de cette tradition, c'est l'Hostie miraculeuse dont le culte constant et si populaire ne peut avoir d'autre origine que l'évènement de 1254.
Il est certain, en effet, qu'en l'année 1356, c'est-à-dire un siècle après l'apparition, la mémoire du Saint Sacrement de Miracle se célébrait déjà; la fête avait lieu le mercredi de Pâques, et le document qui en fait foi indique que cet usage existait depuis longtemps.
De plus, la Confrérie instituée en souvenir du prodige, et qui s'appelait "Confrérie du Saint-Sacrement", n'est-elle pas également un monument traditionnel d'une valeur indéniable? Il est donc impossible d'élever contre la vérité du miracle de 1254 un doute tant soit peu fondé.
D'autres miracles après le miracle
Ce miracle fit dès lors prendre à Douai le rôle important que l'avenir devait consacrer d'une façon aussi éclatante que glorieuse. En effet trois siècles plus tard Douai allait devenir par son Université, ses 17 monastères d'hommes et 18 de femmes, et l'hospitalité donné aux catholiques anglais, un des boulevards les plus importants du catholicisme, en même temps que l'un de ses bastions les plus solides contre la Réforme. La première traduction de la bible du latin à l'anglais allait avoir lieu à Douai. 2000 prêtres anglais seront ordonnés à Douai, 200 mourront martyrs.
L'Hostie miraculeuse, qui reçut les hommages de tant de générations, fut conservée dans la Collégiale de Saint-Amé jusqu'à l'époque de la Révolution. La Révolution brisa violemment les saintes traditions eucharistiques de la Collégiale de Saint-Amé. En 1790, l'église fut fermée, et trois ans après elle fut livrée au pillage. On brisa les vases sacrés, et les reliques conservées là depuis près de dix siècles, devinrent la proie des flammes. Des forcenés se ruèrent sur l'autel, brisèrent le tabernacle et ouvrirent la pyxide d'argent qui renfermait l'Hostie du miracle. Mais Dieu ne permit point ce dernier sacrilège: le Ciboire était vide, des mains pieuses avaient sauvé l'Auguste Sacrement.
Quant à la vieille basilique, elle fut vendue en 1798 à des fripiers de Lille, qui la démolirent. Quand la paix fut rendue à l'Eglise, le culte du Saint-Sacrement de Miracle fut remis en honneur dans la paroisse Saint Jacques et chaque année, au jour assigné par l'ordinaire, les fidèles de Douai se font un pieux devoir d'accompagner l'adorable Eucharistie qui va prendre place, pour quelques instants, sur le reposoir élevé à l'endroit même ou fut autrefois le sanctuaire de l'église Saint-Amé.
Redécouverte de la Sainte Hostie miraculeuse à la Chapelle des Trépassés en 1854
Dans le courant du mois d'octobre de 1854, M. le Chanoine Héroguer, Curé-doyen de Saint Pierre a douai et Archiprêtre du Douaisis voulant placer un Tabernacle sur l'Autel de la chapelle des trépassés, dut à cet effet déplacer un petit coffret en bois servant de piédestal au crucifix placé sur le gradin supérieur de l'autel.
Ce coffret possédait sur l'une de ses faces une glace qui en formait la paroi antérieure et au travers de laquelle on distinguait des reliques enveloppées de linge et de papier. Le vénérable Doyen enleva donc le coffret, fit sauter le couvercle supérieur et eut la joie d'y trouver entre autre relique une partie du cilice de saint Thomas de Cantorbéry.
Dans un coin de ce coffret se trouvait une petite boîte en fer blanc de forme cylindrique enveloppée d'un vieux linge blanc tacheté de rouille ressemblant à un purificatoire. Monsieur Héroguer ouvrit cette boite, y vit un billet écrit et sous un couvercle mobile une hostie il ne lu pas ce billet et crut que cette boîte avait sans doute servi à un missionnaire pendant la révolution ; toute son attention se portait sur la relique du Saint Chancelier d'Angleterre martyr des droits de l'Église.
Quelques jours après, il montra la précieuse découverte qu'il venait de faire à Mgr Desprez évêque de l'île Bourbon et ensuite archevêque de Toulouse, qui était accompagné de l'abbé Capelle: missionnaire diocésain. Ils ne poussèrent pas leurs investigations plus loin que l'avaitfait Mgr Héroguer la première fois.
Mais le 19 du même mois, un savant religieux jésuite, le R. P. Possoz, Douaisien de naissance et passant à Douai, visita dans le plus menu détail le contenu de ce petit coffret et y trouva un billet ainsi conçu, dont ci-après la reproduction phototypique:
«Mois Alexandre Mornave, confraire des fidèles trépassés de la paroisse Saint-Pierre ayant des reliques de sain et saintes provenant de pllusieurs eliges (églises) ayant trouvés ation gure du tens (à la longueur du temps) du tems de la Révolution que lons prrofanés tous les vas et les reliques sacrés dont lon trouvera plusier saint connus es des autres que je nes pas trouvés leur noms allores quant a rétablis les églises je pris le parti de faire une petite chasse dont jeus et fis présent à la chapelle des trépassés comme et tens le pareur de la chapelle. Donner le 26 aous 1805. Fias presens et donner de bon coeur.»
Traduction en français correct du contenu du billet d'Alexandre Mornave
Moi, Alexandre Mornave, membre de la Confrérie des Trépassés de la paroisse de Saint-Pierre, ayant en ma possession des reliques de plusieurs saints connus et inconnus, que j'ai recueillies lorsque, pendant la Révolution, on profanait les reliques et les vases sacrés, voulant rendre à l'église ces saints objets, je les ai placés dans une petit châsse, et j'en ai fait présent à la chapelle des Trépassés de l'ornementation de laquelle je suis chargé. 26 août 1805.
Après avoir lu ce billet, que les visiteurs précédents avaient lu comme lui, l'attention du R.P. Possoz fut attirée sur la boîte en fer blanc, il l'ouvrit et déplia le billet qui s'y trouvait inclus. Ce billet est ainsi conçu :
«Ego infra scriptus Ecc. Colleg. S. Amati Duac. Can. Imminente profationis periculo, valde honnorandam de Sanctissimo Sacramento miraculo hostiam, jam substractam et fauste compertam in hhac pixide collocavi et fidelibus eamdem servaturis hoc testimonium propria manu scriptum reliqui. Hac Die Vigilia Epiph. D. N. anno 1793. De Ranst»
Traduction de ce billet de M. de Ranst de Berckem
«Je soussigné chanoine de l'église collégiale de Saint-Amé de Douai, le péril d'une profanation étant imminent, j'ai placé dans cette boîte l'hostie très vénérable du Très Saint Sacrement de miracle déjà soustraite et heureusement reconnue, et aux fidèles qui la garderont j'ai laissé ce témoignage écrit de ma propre main. Ce jour - veille e l'Epiphanie de Notre Seigneur - année 1793. De Ranst»
Jubilé de 1754
Chaque siècle a vu l'anniversaire centenaire du miracle se célébrer, mais pas auparavant avec la même magnificence que ce 21 juillet 1754. L'échevinage de Douai rivalisa de zèle avec le Chapitre de Saint-Amé pour offrir au Saint Sacrement l'hommage de la cité toute entière.
Le Saint-Père Benoit XIV, à la demande de l'Evêque d'Arras, accorda une indulgence plénière aux participants. La procession se répartit en 4 marches symbolisant le premier miracle où il se fit voir enfant, figuré par le sacrifice de Melchisédech, le second miracle de Jésus soufrant, figuré par le sacrifice d'Abraham, le troisième miracle en juge dans sa gloire, figuré par le sacrifice d'Abel et par Caïn. La 4ème marche représenta le triomphe de Jésus Christ par sa Divine Eucharistie dont les 3 miracles de Saint-Amé confirment le dogme. Il est figuré par le triomphe de l'arche d'alliance portée dans la sainte cité de Sion.
Jubilé de 1855
L'annonce officielle du jubilé fut donné le dimanche de Quasimodo (dimanche de la Divine Miséricorde). Il devait durer du 14 au 22 juillet et se terminer par une grande procession à Douai, ainsi qu'à Cambrai et Lille. Mgr Reignier , Archevêque, souligna que « la Fête séculaire du Très Saint-sacrement de Miracle, c'est la Fête de la Cité toute entière. Elle aura le caractère de splendeur que la cité voudra lui donner». Mr le Maire dont le zèle pour ce qui eut rapport au Jubilé est au-dessus de tout éloge, ordonna le badigeonnage extérieur de toutes les maisons. Bientôt il ne reste plus de famille où l'on ne s'entretienne de cette fête. En peu de temps l'enthousiasme pénètre dans les âmes et les échauffe de son plus beau feu. La ville de Douai toujours calme et paisible sort difficilement de son caractère. Cependant le Douaisien est susceptible d'être exalté toutes les fois que de nobles sentiments font entendre leurs voix à son âme.
Comme l'avait fait l'échevinage, le Conseil Municipal tint à l'honneur de s'associer à la Fête du Saint-Sacrement de Miracle et de déclarer par un vote qu'elle était la Fête de la cité.
Le Saint-Père PIE IX, à la demande de l'Evêque de Cambrai, accorda une indulgence plénière aux participants.
Le cortège est honoré par les trois madones, la Sainte vierge est ainsi représentée par les images miraculeuses de Notre Dame de la Treille de Lille, et de Notre Dame de Grace de Cambrai spécialement amenées en procession, et de Notre Dame des Miracles de Douai.
La procession du Saint des saints est présidée par Mgr Samihiri, patriarche d'Antioche, auréolé du martyr par la suite, et par les évêques de Saint-Flour, Angoulême, Soissons, Nevers, Gand, Arras et Cambrai.
L'image éditée pour le jubilé de 1855
Les bannières reprennent 19 siècles de foi :
« Celui qui mange ce pain indignement, mange sa condamnation,
St-Paul – Ier s
Ce pain est le corps du Seigneur, St Irénée - II s
Notre chair se nourrit du corps de Jésus-Christ, Tertullien - III s
Le corps de Jésus-Christ est donné sous les apparences du pain,
St Cyrille - IV s
Jésus-Christ nous donne son corps en nourriture, Saint Chrysostome - V s
Ce qui paraît du pain est le corps de Jésus-Christ, Saint Rémi - VI s
Jésus-Christ change le pain en son corps, Saint Grégoire - VII s
Ce n'est point une figure, mais vraiment le corps de Jésus-Christ,
St Jean Damascène - VIII s
Il faut croire que le pain est changé en la chair de Jésus-Christ,
Paschase Radbert - IX s
La matière du pain est changée en la substance de Jésus-Christ,
Fulbert- X s
Ce qui parait du pain est vraiment la substance de Jésus-Christ,
St Anselme - XI s
L'hostie n'est plus du pain, mais la chair qui fut crucifiée, St Bernard-XII s
La chair de Jésus-Christ est une nourriture, St Thomas d'Aquin- XIII s
Institution de la Fête Dieu au concile de Vienne, - XIV s
O créateur, vous nous donnez à manger votre très Saint Corps,
Thomas Kempis - XV s
La substance du pain est changée en la substance du corps de Jésus-Christ, Concile de Trente - XVI s
Nous mangeons réellement le corps de Jésus-Christ, Bossuet – XVII
Le péché le plus énorme est la communion indigne, Brydaine - XVIII s
Dans le tabernacle, son amour le tient enchainé, Cardinal Giraud- XIX s»
Premier Congrès Eucharistique National à Douai - Mai 1875
«Je dis volontiers qu'après avoir examiné les siècles et les lieux auxquels Dieu s'est montré visiblement à toutes sortes de personnes dans les Hosties consacrées… pour rendre la vérité que nous croyons sensible à tout le monde…, c'est à Douai qu'Il a commencé les merveilleux prodiges de sa Miséricorde. La ville de Douai est l'ainée et la favorite que le ciel a choisie pour y faire voir d'une manière sensible ce que nous croyons du Très Saint Sacrement.» Abbé Marchant.
Rien d'étonnant donc que la ville de Douai ait été choisie comme lieu du premier Pèlerinage Eucharistique National par le Conseil Général et Central des Pèlerinages. Il précèdera le 1er congrès eucharistique international qui eut lieu à Lille.
«La France pénitente et suppliante est allée dans ses pèlerinages des années précédentes demander aux Saints qui sont ses protecteurs spéciaux et à la Sainte Vierge, la Reine des Saints, les secours célestes dont elle a besoin. Aujourd'hui donnant à cette forme nouvelle de la piété nationale son complet développement, elle veut offrir les manifestations de son culte public et solennel au Saint des Saints, au Dieu de l'Eucharistie. Appuyer par les Saints et la Sainte Vierge, la France vient auprès de la Miséricorde Divine où réside la Majesté infinie de Dieu dans le Sacrement de son Amour pour les hommes.» L'évêque de la Nouvelle-Orléans souligna durant le Congrès que l'exemple de la fille ainée de l'Eglise avait traversé les mers pour entrainer les fidèles dans une si réconfortante et salutaire dévotion eucharistique.
Le cortège de la procession du 27 Mai s'est développé sur près de 4 km, renfermant plus de 15 000 dignitaires et participants, et encadré par une foule de plus de 100 000 personnes.
Et voilà comment Douai sait glorifier son Maître et Seigneur.
L'Hostie du Miracle et Marthe Robin
Après des années d'oubli, et sur une indication de Marthe Robin, un groupe de pèlerins Lillois est revenu dans les années 1970 renouer avec la tradition de l'adoration des premiers jeudi du mois de l'Hostie du Miracle.
Jubilé du 750 ème anniversaire de 2004
Renouant avec la tradition séculaire, la paroisse Saint Maurand Saint Amé a organisé les Fêtes du 750 ème anniversaire. L'Hostie du Miracle a été emmenée en procession par Monseigneur Garnier, Archevêque de Cambrai, dans les rue de Douai pour une grande veillée d'adoration dans l'Eglise Notre Dame, avant la grande Messe qui a rassemblé la ville sur la place Saint-Amé au lieu même du miracle devant la Sainte Hostie.
Le Saint Père Jean-Paul II avait fait parvenir sa bénédiction à cette occasion.
Transfert de l'Hostie dans le Dôme de la collégiale Saint-Pierre à Douai
A la suite de ces évènements, la Confrérie du Très Saint Sacrement du Miracle s'est reconstituée en 2007 et organise une adoration les premiers et troisièmes jeudis du mois.
Pour honorer à sa juste valeur l'hostie du Miracle la paroisse souhaite la transférer dans le Dôme de la Collégiale Saint-Pierre auprès de Notre Dame des Miracles. Ce transfert aura lieu pour la Fête Dieu 2008. Il est ensuite prévu de demander à Rome d'ériger en Basilique cette Sainte chapelle de Notre Dame des Miracles, seul lieu de culte de Douai resté ouvert à la Révolution.
«Et toi, noble cité de Douai, jouis de ton bonheur, fais entendre des chants d'allégresse et de jubilation. Tu es le séjour et la cité du Seigneur; tu es et tu seras à jamais la ville du Saint-Sacrement de Miracle. Puisses-tu mériter toujours ce titre magnifique par ta fidélité, ta reconnaissance et ton amour !... Ainsi-soit-il.»
Monseigneur Dufêtre, Évêque de Nevers, Douai, le 22 juillet 1855
Sources: «Le Trésor Eucharistique de la province de Cambrai», Abbé Catrin, 1941
Expertise en 2004
En 2004, Jean-Paul II lui-même porte une attention toute particulière à cette hostie. Le pape demande que l'hostie soit examinée scientifiquement afin de vérifier qu'elle n'ait pas été substituée par du carton durant la Révolution. L'expertise confirmant qu'il s'agit bien de l'hostie du XIIIe siècle, un autel lui est spécialement dédié et aujourd'hui, les fidèles continuent de venir l'adorer le premier dimanche, ainsi que les premier et troisième jeudis de chaque mois. «L'hostie du miracle est importante pour nous, car elle est l'affirmation de la présence réelle de Jésus-Christ dans l'hostie», détaille le doyen de Douai. «Être face à cette hostie qui fut marquée par trois images de la vie du Christ nous aide à prendre conscience du prodige étonnant de Dieu qui se fait nourriture.»
Une confrérie du Très-Saint-Sacrement a été restaurée en 2004 lors du jubilé eucharistique, et attend toujours de nouveaux membres, prêts à s'engager dans l'adoration et la mise en valeur de l'hostie du miracle de 1254.
